迷羊經濟學

經文：馬太福音18: 10-14
「10 你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（11 人子來，為要拯救失喪的人。）12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」

讀過這段經文很多遍。讀的時候卻鮮有深刻思想領會那情景。

總共一百隻羊，走失了一隻。明顯這是牧放的場景，一百隻羊，穿過山澗、越過曠野，走失了一隻。去找！去找？

有甚麼要考慮呢？

大概有同伴一起，於是要考慮：
派一個去找，餘下的可以應付嗎？
萬一有豺狼出現怎辦？
去找那一隻，要去多遠？
要找到甚麼時間？
要設一個時間限制嗎？
要設一個距離限制嗎？

這些問題可能是時在場聽這比喻的人心裏想的，畢竟他們是牧羊的啊！

這根本是非理性的，不合經濟原則的，在實際情況之下沒有人會這樣做的。

耶穌這樣說有甚麼意思？沒有人會冒這個險的啊！沒有人會，但神會。
耶穌說出這樣的比喻，正是告訴我們，這樣不合經濟原則的事，上帝會做。還好，上帝的經濟學與我們不同，要不然，我們有誰得救！

這到底是怎樣的呢？原來這段經文在１８章之中。馬太福音１８章說到在信仰群體之中要如何相處：不是爭取成為出眾的一個（vv1-5），不要忽略微小的一個（vv6-9），上帝看重每一個（vv10-14），不可任憑嫌隙存在，以致失落任何一個（vv15-20），儘管自己是被罪的一方，也要求和，免得失掉一個（vv21-35）。

真的很難！但是必要！

躲藏

經文：詩篇 139: 1-12
「1 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。5 你在我前後環繞我，按手在我身上。6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，10 就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」

這詩篇總吸引我。

vv7-12 詩人描述他努力逃避神。為甚麼？

我不喜歡被看透、被完全知道。那是一種不安全的感覺、讓人感到不安。

然而心底卻又總渴望被明白、被瞭解、被接納。很多時候，遇上事情，感到被誤會，感到委屈，不一定想解釋清楚。尤其當心靈疲憊的時候。這些時候，會渴望有一個人，用不著你多說話，已經知道、已經瞭解、已經明白；一個眼神、一下輕輕的點頭，就已足夠。然而，要一個人對自己有這樣的認識、有這樣的明白，總覺得是太沉重了。事實是，總會對別人有所保留；即便是關係最親密的人，也許還是會留著一些秘密，不能坦然相告。不一定是想欺瞞，只是那想起來也叫自己羞愧的事情、羞於啟齒的事情、連自己也想忘掉的事情，逃避開去最好。

主卻知道我們。祂是知道我深透的主。記得許多年前一首福音民歌，其中兩句是：「耶穌是我的知心友，祂知道我深透，細心帶領我向天路走，祂牽扶著我手。」雖然這詩歌是過份著重我們與主的關係，但這卻正是詩人在詩篇 139 篇的意思。就是我們與主的關係。

v1 和合本譯做「鑒察」的字，在 NIV 譯做 "search"「搜尋」。無論我躲藏在那裏，祂搜尋我、認識我。無論我以為有多麼的遙遠、有多大的攔阻、有多深的黑暗，上帝尋找我，而且祂必然尋見，因為在祂面前沒有可以躲藏的地方。我的思緒、我心的所想，都暴露在祂面前，如同在陽光之中。

這樣的神是會叫我感到不自在、不舒服、不安全的。我知道神搜尋我、認識我；我知道祂看透我的心思意念；我知道面對上帝無處可躲藏。然而，在我的本質裏，我就是想躲、想藏，在我內心深處，我就是不想上帝將我看得通透。

在這些我知道，和那些我想／我不想之間，正好像保羅所說的，我內心的律，與我肉體的律交戰。知道與想／不想之間是一場戰爭，我成了戰場。

但那又如何呢？這豈不是信仰路上的生命操練？在知道的對與錯之間，要選擇對，即使違背自己，只要是順著神，就得勉力、堅持走上。我稱這叫做「屬靈操練」。

主的憐恤

經文：詩篇 103: 8-14
「8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9 他不長久責備，也不永遠懷怒。10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 」

這段經文其實是引用出埃及一段記載。當時以色列人來到西乃山，摩西上了山去領受十誡，人們在山下等候。等得不耐煩的時候，他們猜想摩西可能不再出現、可能死了，於是想出了拜金牛犢的主意，以金牛代表上帝。摩西帶著兩塊神親自刻上十誡的石版下來，當著他們面前粉碎了法版，然後代表神執行審判。之後，神祝福摩西繼續帶領以色列人上路，摩西卻鍥而不捨地懇求上帝繼續與百姓同行。

神答應摩西的懇求，同時親自宣告：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出 34: 6-7）除了在燒著的荊棘裏向摩西顯現時宣告自己為「自有永有」之外，這裏要算是神自我介紹最清楚的一處。

面對摩西為得罪祂的以色列民求情，上帝的回應是宣告祂自己的屬性。祂既是憐憫的神，祂同時也是審判的主。

也許我們不容易明白兩者如何相容；因為按照人的習性，我們總是容易偏重其一。對於華人教會，由於文化和歷史因素，我們更容易偏重神的審判；「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三四代」。甚至曾經有一些靈恩教會，鼓吹信徒要與上一代或上幾代的罪斷絕，（就算不知道是否有、也要一併宣告斷絕，）否則就會繼續受惡者攪擾云云。事情絕不是這樣的。神雖然審判罪，但只要我們悔改歸主，從前的一切都被主拯救、潔淨，不再因而被定罪（何況一些我們不知道的事情，更不會使我們面對審判）。

詩篇這裏只引用了神憐憫的部分，因為詩人正是要為此而歌頌神。

經文只有 v8 是引用出埃及記，而 v9-14 都是詩人分享對神的認識，和從而呈獻的歌頌。v10 更是他回顧自己民族歷史（特別是出埃及的一段，參考前面 v7）的時候的感恩。

神雖然祂公正嚴明，祂卻不是一位喜歡嚴厲的神。詩人體會上帝以我們想像不到的界限——天地、東西——來愛我們。很多人都愛張開兩臂、以十字架的救恩來說明這種長闊高深的愛。

詩人也體會神以父親的憐恤對待我們，因為祂知道我們的構造，我們不過是塵土。這正是我們受造的脆弱和限制，連我們自己也不知道，唯有親手造我們的主知道。所以祂告誡我們：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，（不可讓任何的人、事、物代替了我們心目中上帝應有的位置）因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」；祂也應許我們：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出 20: 5-6），就是不以別的代替神。

雖然祂說追討人的罪直到三、四代，但祂發慈愛卻是直到千代。神不是要以嚴厲的面孔出現，叫我們害怕、驚恐，神盼望我們從心底深處自然地愛祂。讓我們不再因為害怕受責罰而畏懼神，讓我們活在神的憐憫裏面，因為愛而敬畏祂。

創新

經文：馬太福音 5: 38-48
「38 你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』。39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵』。44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

這世界越來越趨向暴力、以暴易暴：美國的槍擊事件、印度的強姦虐殺事件。就是香港也是充滿戾氣。我們動輒上街，我們說自己非暴力抗爭。我們鼓吹和平上街，是否就真的和平？呼喊的口號真的和平？怎樣可以真的和平？

馬太福音 5 章是我們熟悉的登山寶訓，一開始是八福，然後是一連串的「你們聽見有話說……我告訴你們」的釐清律法意義的講論。然後到這一段落。怎樣可以真和平？這一段經文是難的。呵！不報復已經算是原諒了，還要以德怨！？沒有可能！

主的意思是甚麼？不是以德報怨，我覺得是「一視同仁」。上帝「叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人、也給不義的人」，豈不是這個意思？然後 v46-47，兩個「若單……有甚麼……呢？」的設問，預設的答案是，我們就是要與人不同。平常人以牙還牙、以眼還眼、以惡報惡，我們不是這樣。

並不是說對所有的人都沒有任何分別，那是不可能的。只是，我們對待與我們為敵的人、找我們渣子的人、不與我們相合人、得罪我們的人，讓我們一視同仁地對待他們，就好像主也將最基本的需要賜給他們，即使他們不知道是上帝的恩賜。

我們是效法基督，知道祂也是心存忍耐對待得罪祂、苦待祂的人。那不是逆來順受，那不是欺騙自己的感覺，那更不是縱容、任讓別人踐踏自己的「界線」。我們只是選擇以創新的方式面對不公平、甚至暴力的事情；我們是選擇和平。

回顧兩千年教會的歷史，何時我們不選擇和平，何時鬥爭的事就不斷，不但在教會以外，在教會門內更是熾烈。「凡動刀的必死在刀下」，這是真的。

藏着的生命

經文：歌羅西書 3: 1-4
「1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」

保羅對於生死的觀點總是這麼強烈的。

然而這豈不是事實嗎？生與死本來就是都是那麼強烈、那麼極端的，兩者之間沒有空隙、沒有重疊，根本是彼此兩不相容的。

問題是，我們今生今世的日子，如何可以說成是復活呢？如何是已經死了呢？我們分明是呼吸著、存在著啊！

保羅的意思難道要我們自己決定「死去」嗎？

在歌羅西書 2: 20，保羅說：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸，等類的規條呢？」

原來，保羅在這裏所說的「死」是相對於世上的小學的。這小學就是猶太人以為做了就可以取悅上帝的事情，是一些要禁戒不作的規條。與基督同死，就是不再順從這些規條，是一個主動的行動。

這樣保羅勸勉我們要選擇與基督一同復活，也是一些行動：思念上面的事。
思念：將注意力投放其上。
上面的事，「上面」是與「地上」相對的。
接著保羅在 3: 5-10 提到一些因為執著地上的事而產生的情緒和做法：「5 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）…… 8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10 穿上了新人」。

也許，「地上的事」，每個人都不一樣。我的地上的事，與你的並不相同。
我們都要向神追問，甚麼是我的「地上的事」，好叫我們要「死去」。

選擇死去，首先是伏在基督之下、跟隨祂。祂既然死了，我們也就是死了。就如保羅對加拉太人所說的：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加 2: 20）保羅對加拉太人的說話也是勸勉他們不再受律法的轄制，與基督同在，好叫他們重獲生的自由。

保羅在 v4 也提醒我們，我們的生命與基督一同藏在神裏面。跟隨基督，藏在神裏面，不再注目在地上的事，要思念上面的事、求上面的事，活出復活的生命。

神叫他生長

經文：哥林多前書 3: 5-９
「5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。7 可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」

保羅細緻的列出在農耕的事業裏面，並不是一個人獨力運作的。當然也有一些農夫會自己一個人承擔了耕作裏面的所有工序；不過，保羅所說的重點也不在這裏。事實上，即便是一個人的耕作，總有一件事不是他可以控制的：「叫他生長的」是神。

是的，不管我們負責的是哪一部份的工，叫他生長的是神。栽種的算不得甚麼，其實連種籽、幼苗也不是栽種的人可以控制的。澆灌的算不得甚麼，連澆灌的水也不是他可以控制的。

我們是與神同工的。不是「我們的工作，請神參與」。不是。

我們是與神同工的，工是神的工，我們是被邀請、被容許參與。

我們常常有這種錯覺，以為讓神參與就是「邀請神幫助我們的工作」。不少時候，我們忘記了，以為工作是我們的，我們花上儘大的力氣來應付；應付不了，就禱告，求神幫助。卻原來，我們都只是「執事」，被委派完成某一個工序，甚至我們根本沒有可能完成整件工作，事情必須有其他人，具備各種能力、才幹的人參與才可能成事。

事情是屬於神的。保羅知道他傳福音的對象、蒙他牧養的教會「是神所耕種的田地，所建造的房屋」；他很清楚自己的位份，他，和阿波羅只是「與神同工的」。

作神的同工，要知道自己的重要：雖然我們不能夠造出種籽、幼苗，但我們要負責撒種、栽植；雖然我們不能夠造出水來，但我們要負責讓農作物得到適切旳水份。我們是與神同工的，我們要做得合乎職份。就如保羅在較早的經文提醒：「所求於管家的，是要他有忠心」（林前 4: 2）。彼得也提醒我們：「各人要照所得的恩賜，彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前 4: 10）

儘管我們不是彼得、不是保羅，也不是阿波羅，我們仍然是與神同工的。搞清楚自己的位份、搞清楚自己所站的位置、所擔當的角色。

又想起舊約的一件事蹟，在約書亞記 5 章：「13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？14 他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人。15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」

這人出現，首先讓約書亞分清楚主客，約書亞不是領軍的，上帝自己才是耶和華軍隊（以色列人）的元帥。祂的工作，上帝從不假手於人，祂卻讓人參與，與祂同工。

約書亞的回應正表示他知道自己的位置：等候吩咐的僕人。保羅也知道自己的位置：按照神所賜的引導別人相信的執事。

上帝歡迎我們加入，成為僕人、成為執事；只有一個條件：忠心！

默想：
我可以怎樣幫助人認識和跟從耶穌？

更新了！

經文：啟示錄 21: 1-7
「1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。5 坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。6 他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」

「我將一切都更新了！」這是神何等的應許！

正值一年之初，人們總愛除舊迎新，或總結一年的得失、或回顧一年的經歷；然後在新一年繼續勉力前行。

然而，我們誰都知道，一年伊始，不過是日曆上翻開新一頁、不過是另一次日出、不過是另一個早晨。除非這一個早晨跟從前的不一樣，除非這個日出帶來不一樣的清晨。

是的，我們固然仍舊這帳幕裏勞苦嘆息，等候身體與靈魂得贖。可是神的帳幕在人間又不是遙遠將來的事，到底，保惠師已經來了、住在我們裏面了；到底神應許「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」；到底，每早晨還是有新的恩典，神按着祂的信實親自沛然降下。

聖靈已經來了，神的恩典賜下了，我們的生命還需甚麼才可以更新？

禱告：
親愛的主，感謝祢賜下改變一生的愛。
求祢幫助我常常追求與祢建立更深入的關係，一生愛你，一生信靠祢。阿們。