儆醒預備～過平常日子

今天的同工會由我負責，選了馬太福音 24:26-51 的經文。

背景：
當門徒聽聞耶穌預言聖殿將要被毀時，禁不住問耶穌末日的預兆（24:1-4），聖經用上不少篇幅來記載耶穌的回答，但總的來說是，耶穌並沒有告訴他們一些肯定的答案（vv5-35）。祂反而用了更長的篇幅來勸勉信徒在等候末日的時候如何應付／自處。這一大段經文從 24:36 開始，一直到25章。其中記載了幾個我們都熟悉的比喻。

那日子的特點：好像挪亞的日子
讓我們先看 24:36-43，經文首先開宗明義說：「那日子、那時辰，沒有人知道……惟獨父知道」。甚麼時候是「那日子、那時辰」，是天父的主權，沒有人預先知道，連當時仍在地上生活的耶穌也不知道。

情況就如挪亞的時代。洪水甚麼要來，連挪亞也不知道，甚至沒有其他人相信這件事。那日子就在不知不覺之間來到，人知道已經太遲了（vv37-39）。

將來「那日子」來到的情況將會是：有一些人會被「取去」（vv40-41）。有一些人把這兩節經文所描述的情況看作是「信徒被提」（帖前4:16-17）。是不是呢？我不敢肯定。但明顯的是，這裡指出當主再來的時候，當時的人正是在一種平常的生活狀態之中，就正如 v38 所說的「照常吃喝嫁娶」。意思是事情發生得突然，沒有人可以預知。

接著在 v43 就回應：家主若知道幾更天有賊來，必定會先作準備。回到剛才 vv40-41 的情況，假如人是預先知道自己會有份，或者沒有份被取去，大概兩者都不會繼續下田或推磨。但事實上這是沒有可能的，所以要儆醒。儆醒，就是要保持警覺，隨時準備要應付一些突發事情。

在 vv36-44 這段短短的經文裡面，已經三、四次提到主再來的日子是人不知道的、人想不到的、是在「不知不覺」之間的（v39）。這樣，人可以怎樣生活呢？豈不是很不安定、很沒有把握嗎？主耶穌在 v44 說：「所以你們也要預備」。預備這些事情隨時會發生。

要怎樣預備呢？就在後面幾個比喻裡說明。

「忠心有見識的僕人」
這一次只說第一個比喻：「忠心有見識的僕人」的比喻。經文是馬太福音24:45-51。

「忠心有見識」的定義是：管理家裡的人，就是主人所分派的工作；他能夠做得到就是有福的了。得到的獎賞是：主人要派他管理一切所有的（v47），要信任他。

怎樣是惡僕？就是「以為主人必來得遲，而且動手打同伴，又和酒醉的人一起吃喝」（vv48-49）。這惡僕動手打同伴、吃喝宴樂，原因是他以為主人會來得遲。同時，也表示他沒有按照主人的吩咐去行。

在這個比喻裡，也有兩處顯示了時間：v48 惡僕以為主人必來得遲；v50「想不到的日子、不知道的時辰」。

相比之下，第一個，那「忠心有見識的僕人」，聖經並沒有形容他有否忖測主人回來的時間，他就只是按著主人的吩咐：按時候分糧。這樣對比就會發現，原來重點不在於是否知道主人甚麼時候回來。重點在於有沒有按照主人的吩咐去行、有沒有忠心完成主人分派的工作。忠心的就不在乎主人甚麼時候回來；沒有忠心的就會估計、忖度。

結語：
當末後的日子不知甚麼時候來到〔只知道這一天必然會來〕，人要預備。不過預備的方法不一定是做一些甚麼轟轟烈烈、特別的事情。預備的方法是按照神所分派的，做好自己份內的事情（v45）；甚至「照常吃喝嫁娶」，照常下田、推磨。時候到了，就自然到了。

最近豬流感肆虐，讓我想起 2003 年的沙士之疫。當時我剛好是神學訓練最後一年的下學期。疫情越來越嚴重，我們要停課、有一些教會連崇拜聚會也要停……甚至有一些人以末世來視之。同學之間都會問應該怎樣面對。當時就有同學提出「照常吃喝嫁娶」，意思是如常地生活。無須為到一些不知道甚麼時候會發生的事憂慮。

當然，在挪亞的日子，人照常吃喝嫁娶的同時並沒有儆醒預備，甚至他們不相信挪亞的警告，以致被洪水沖去。然而我們也無須惶惶然的忖度那日子、那時辰甚麼時候來到。但卻要儆醒，要預備自己，而預備的方法是如常地按照神的吩咐、按照神所分派的去生活。

主人會派定每一個僕人的工作，而僕人的責任是忠心、有見識。有見識（sensible）：明智的、通情達理的，有判斷的……不需要驚惶失措，只需要慎思明辨。

按照主耶穌的教導，其實我們今日就是活在末世了。那日子、那時辰不知甚麼時候來到。我們應該怎樣生活呢？我們都知道我們不應該好像某些教派那樣忖測主甚麼時候再來，可是我們還是應該與其他不信主的人有不同的。那應該是怎樣的不同呢？

聖經這裡說：(1) 不要猜測那是甚麼時候；(2)我們要儆醒預備。而預備的方法就是按照神所派定給我們的那份，如常地生活：繼續工作、繼續與人相處、繼續吃喝嫁娶。重要是按照主所派的，管理祂交付我們的工作，和關係。這裡的重點是忠心。

不少時候，我們可能連最基本的生活都不忠心。不忠心就是沒有管理神所派定的工作；包括工作，也包括家庭、人際關係、與自己的關係。當然也包括與神的關係。

那日子、那時辰沒有人知道。其實在這幾個比喻（24:45-51﹑25:1-13﹑25:14-30）之後，就是主耶穌與門徒共晉最後晚餐、預備迎向死亡的時候。這讓我想到，「那日子、那時辰」除了是主再來的日子，也可以指死亡的來到。當死亡來到一切就成定局，我們就得帶著生前的「果子」來迎見神。所以在我們迎見主之前，最好的預備其實就是把握今天的日子、時辰，按照神所派定的來生活。

與你分享一首詩歌：【獻上今天】
掌握今天，讓這天作奉獻，為那永活國度快將降臨這地面；
要珍貴這一天，盡心思意志，努力承擔主所告知。
* 將身心相獻，態度純一真摯，應堅守信心愛心不敷衍；
天天皆相獻，困倦毫不抱怨，要竭盡全力付上永不變。
掌握今天，盡發揮作奉獻，懷著畏懼戰慄意專心誠無雜念；
人熱誠心志堅，主必施愛眷，且賞賜天上大榮冕。

靈修如逆水行舟

今天同工會上牧師分享了一段經文，讓我想起一句說話：「學如逆水行舟，不進則退」。我把它變成了這帖的標題：【靈修如逆水行舟】。

經文：箴言2:1-15

智慧、知識、謀略、聰明，大致是類似的，一直以來是世人所追尋的。在一般人眼中，智慧大概是指「世事洞明皆學問，人情練達即文章」的意思。然而我們知道在聖經裡面，「智慧」所指的並非這些。

箴言9:10提到：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」故此，真正的智慧是在乎對神的追求和態度。箴言2:1-15 提到的正是這一種對智慧的追求，以及智慧對於追求她的人的幫助。

讓我開宗明義的說，「智慧」就是「認識神、敬畏神」，而她的來源是神。

如此，我們就容易明白，vv1-4 就是追求認識神、敬畏神的幾個方法、態度。而且它是有進程的。首先你必得有願意明白、願意花工夫存記在心的決心（v1），要有細心和專心（v2）；要開口探求、尋問（v3），還得細心考究、思索、反省（v4）。這些都不是「水過鴨背」的讀經，或者吃「二手靈奶」可以相比的。然而假如我們可以用這樣深徹探求的心態來追尋，我們必會發現，我們追尋的「智慧」，原來就是神自己（v5）。

神要以真智慧來回報那些願意真切尋求祂的人。而這一份真智慧是神賜予人的保護（v7-8）。然後在 vv9-15 就指出從神而來的智慧——「認識神、敬畏神」，如何幫助正直人，使他們不會選擇惡道，如此就保守、護衛了他們。

我禁不住想到，每一個人都會為自己的行為找到支持基礎；「我這樣做，因為……」。惡人行惡，他們也必然為自己的惡行找到支持的基礎。這些支持基礎就是我們常常說的「價值觀」。人的價值觀如何形成？

這樣，我就想到這句小六畢業的紀念冊上常常出現的說話：「學如逆水行舟，不進則退」。我們認識神也一樣。靈修如逆水行舟，沒有「中間」的。若不是追求「認識神、敬畏神」，直至祂成為我們核心的價值觀，我們就自然地讓另一些觀念和想法成為我們的價值觀。

我們必然會尋求一個基礎來支持自己所作的決定。在往心內找尋的時候，你會找到甚麼呢？要是我們心裡對神的認識和敬畏不夠清晰、強烈，自然地其他的價值觀就會出現取而代之。

譬如，當要抉擇是否應該接受一份工作時，你對神的認識和敬畏會成為你的支持嗎？抑或是別人對你的評價、家人的期望、自己的要求、金錢的考慮……

你是願意被神影響你的生活、抉擇？抑或任由其他思想、觀念充斥在心中成為你的價值觀呢？

看見上帝榮耀的機會

「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上……」（以賽亞書 6:1）今天同工會裡面，聽了牧師分享他對這節經文的領受之後，有一點思想。

烏西雅王統治的時期是以色列王國歷史裡面十分強盛的時候（參考歷代志下 26:1-15），所以可以想像，烏西雅王駕崩，對當時猶大人是何等的打擊。然而，先知以賽亞就在這個時候看見神的榮耀。

烏西雅作王帶領猶大強盛，人們自然會以他為仰望、為倚靠。當人們以為平安穩妥的時候，眼目自然不會看見上帝。唯有當前境不明朗，或困難重重、危機處處，甚至「絕路一條」的時候，人才會放得下對自己的倚靠和自恃，願意尋求上帝，上帝的榮耀才有機會向人顯現。

這段時間，每當說到人生逆境，人們自然想到金融、經濟的困難。然而，我最近卻分別從不同的人身上看見，就是當我們將眼目仍然放在金融、經濟的時候，我們就看不見，其實在其他方面，我們的困難更大，我們的貧乏更深。當我們以為只需要倚靠上帝來度過這個危機的時候，就完全沒有看見自己生命其他方面更需要上帝的醫治和救贖。當然也就沒有機會看見上帝的榮耀了。

誠如牧師上一次講道所說：【神恩典的作為從人自覺需要開始】，求聖靈親自引導你、妳，和我，叫我們看見自己的需要，來尋求神的恩典。