是要他有忠心

經文：使徒行傳 1: 12-26
「12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兄弟猶大。14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：16弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是『血田』的意思。20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24,25 眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。」

有一個小女孩聽見這段經文之後，遲疑了一會，然後問：「馬提亞為耶穌做過甚麼？」

不錯，我的問題也跟這個小女孩一樣。每次讀到這個段落時，我總是心理上跳過去，沒有認真的思想、領受這件事。因為我心目中也跟這小女孩一樣嘀咕：他為耶穌做過甚麼？聖經裏面，除了在這段落之外，就再也找不到丁點兒關於馬提亞的資料。我甚至自己私下在心裏認為了保羅才是神自己選上代替猶大的第十二個使徒，眾使徒大概是攪錯了甚麼。

然而，當再仔細閱讀這段經文，就看見自己的愚昧。

眾使徒要選一位代替猶大補足十二之數，大概是因為十二這個數字的代表性。耶穌既選十二，自然十二是比十一好的。於是他們自然地想到另選一人補上。

選誰呢？他們也不是胡亂而為。他們制定了一些要求，用來量度那人是否合適。而他們所要求的並不複雜，那人必須是「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，常與我們作伴」的。

我看見我的愚昧：我以為保羅這樣偉大的人物、為神作了何等大的工作，這才配得上被稱為使徒。將馬提亞與保羅相比，馬提亞馬上被比了下去。

然而，感謝神，祂的標準不是這樣。眾使徒們定下了單一的準則是：主在世的日子，一直忠心跟隨的人；即便是主耶穌被害的時候也沒有走開的。主所要的不是豐功偉績，祂要是忠心，是無論任何日子都跟隨到底的忠心。

不禁撫心自問，我是否這樣？其實，我不知道。事實上，信主這許多年，沒有遇到過甚麼逼迫，卻走過不少軟弱的時候。不敢說自己可以，只知所信的是誰，祂必保守我所交付祂的。

But “I know Whom I have believed,
And am persuaded that He is able
To keep that which I’ve committed
Unto Him against that day.”
I know whom I have believed

愛鄰舍

經文：出埃及記 23: 4-5
「4 若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。5 若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」

這裏說的並不是甚麼大道理。甚至沒有說「愛鄰舍」。不過，經文具體描述的兩個處境，若是做得到，就是真實的活出愛鄰舍了。

遇見仇敵的牛或驢走迷路，牠的主人不在旁。一般人會怎樣做？「據為己有」明顯是不對的，神不容許的，所以大部分人是不會這樣做的。最多人會做的、最「正常」的做法是：不管牠，「事不關己」；反正不做也是人之常情，沒有誰會怪責。牽回去交給他，那需要放下心中的氣，那需要很大的包容。

看見恨你的人的驢壓臥在重馱之下，牠的主人在旁。明顯驢正在困境之中，需要解救；而牠的主人需要別人的幫助才可以幫助這驢。在這個情況下，最「正常」的做法繞路避過去。要和驢主一同抬開重馱，那需要「厚顏」、需要很大的勇氣。

「要愛仇敵，為逼迫你的人禱告」，一點也不抽象。具體的、實際的、日常生活之間的行動就可以展現。

事實上，若做到這兩項，那無論是對你所恨的，或是對恨你的人，都無疑都是一個主動和解的動作。要維繫群體的和諧，嫌隙自然必須要處理，那麼總有一方需要主動。問題是，是否想要追求和諧而已。

與人不同

經文：路加福音 6: 27-36
「27 只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」

不多久前，上帝才安慰，祂要因著我的信心在我敵人面前得榮耀，不旋踵，祂就告誡，不容我墮入圈套中——上帝會為我爭戰，祂卻不容許我與我的敵人為敵。

這實在不容易。我才放下、忘記、不理會那些在我背後閒話的人，上帝卻說「不」。

不！不是我這就從敵人的攻擊中抽身、退後。不！我反而要在其中踏前一步。

換作一般人，與我為敵的，我自然用不著給他好看的。更何況，上帝與我同在，我可用不著怕他啊！

不！上帝說：「你若……有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也……」。不單止不是仰仗上帝在背後給力，與敵人爭持；相反，更是進前，與敵人和好。
「要愛他！」
「要待他好！」
「要為他祝福！」
「要為他禱告！」

怎可以如此委屈自己！？
「因為他恩待那忘恩的和作惡的」。

「你們要慈悲，像你們父慈悲一樣。」（Be merciful, just as your Father is merciful.）慈悲：merciful = 寬容的、仁慈的。

因為祂也善待、寬容、仁慈地對待我。

然後祂接著說：「37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要釋放人，就必蒙釋放；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

這後面的一句經文對我印象太深刻了！
「你用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你」！
「連搖帶按，上尖下流地倒在懷裏」！
不是嗎？到今天，我還在承受著這個「後果」哩！
還敢不學好這功課嗎？

神在其中

經文：詩篇 46: 1-11
「1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。2 所以，地雖改變，山雖搖動到海心，3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）4 有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。5 神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。6 外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。7 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！（細拉）8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」

這首詩歌有三個段落。第一段描述我們處身的環境。地改變，山移動，海水匉訇翻騰；但詩人說，他不害怕，因為有神作為他可以投靠的。中國人說的滄海桑田，都只是道出世事變化、叫人難以預測；這裏所說的卻是不平靜、失去平安的起伏跌宕，甚至是地動山搖的震撼和驚慄。現實也許同樣地洶湧，甚至可能比這更甚。詩人卻說有神可以投靠，用不著害怕。

詩人遇到怎樣的洶湧？啊，原來是外邦的攻擊，是敵人的侵擾，他不懼怕，因為神在其中。敵人攻擊的是有神同在的城！到天一亮，神必幫助這城。

神怎樣幫助？祂要收去敵人的武器，使他們再不能夠攻擊神的城。

有這樣的一位神同在，我們還要做甚麼？
所以詩人說：Be still, and know that I am god. 稍安無燥。

但實際上，神是不是能夠為我止息近在眉睫的波濤？今日的水深火熱是不是在神的心上？必須承認，有時困難是比信心大的。Be still，唱出來就容易。到了實際生活、狀況出現的時候，是不是真的可以？

這其實不是可以回答的問題。因為我說「是」，你不一定會相信、不一定敢嘗試。
只有當你自己嘗試「休息」—— 不插手自己的事，不按自己的心意處理、不憑自己的經驗、知識來回應……你才會嚐到「我是神！」是何等大的震撼！

誇口

經文：哥林多前書 1: 26-31
「26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30 但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31 如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」

不錯，神揀選我們不是因為我們有多好。這個道理我們都懂，我們都說。

然而，多少時候，我們只是知道，而沒有信心領受。以致我們仍然將自己的罪咎、悔疚橫陳在我們與神中間，成為我們來到神施恩寶座前的障礙，不能夠相信神就是來愛這樣的我。

也有很多時候，我們只是知道，卻沒有謙卑的心來領受。以致我們仍然忘記了：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前 4: 7）以致我們仍然會竭力的要證明自己有聰明、有智慧、有能力、有效率，值得上帝用我、值得上帝愛我。

保羅說，「有血氣的，在神面前一個都不能自誇」，因為我們若是有智慧，那是在基督裏的智慧才是真智慧，我們若是公義、聖潔，那是在基督裏的才是神看為公義的公義、神看為聖潔的聖潔。我們若是蒙救贖，那是在基督裏成就才是真的救贖。要是我們仍然以自己的聰明、智慧、能力、效率自誇，那就都成為糞土。

然而，吊詭的是，當我們越是謙卑的時候，我們就越是驕傲。我是說，當我們越是以為自己謙卑的時候，其實正是我們越是驕傲的時候！特別當受到稱讚的時候。

記得讀神學的時候，有一次一位著名的學者來訪，期間某出版社也來擺賣他的作品，又趁機為他擺開了簽名檯。於是人們拉龍要求簽名。當時我與一些宿友說起這事，大家看法相近。宿友甲說，若是被稱讚，會多謝對方，然後心存儆戒。宿友乙則說：會多謝對方，然後拋諸腦後。

箴言提醒我們：「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人」（箴 27: 21）。有時連稱讚別人也得小心。當然有理無理都稱讚一番，或虛假的讚美，也無疑將陷阱置於他人腳前。

你的名在全地何其美！

經文：詩篇 8 篇
「1耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。3 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，4 便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！5 你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。6,7,8 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。9 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」

這一篇的詩辭大概無須多加解釋。把它唱出來最好不過。固然，定必有很多人為這篇優美的詩篇譜上樂章，只與你分享這兩首我曾經唱過的：
人算什麼
祢的名在全地何其美！

這兩個版本各有獨到之處。一個共通點是：不容易唱。大概詩辭表面要表達的內容雖是簡單清晰，卻不容易將它具體化地表現出來。記得電影《生命樹》的開頭，有一段頗長的段落，以宇宙、星際等視覺效果來嘗試展現生命的起源，太初的景象，但也只能夠僅僅讓人感受其中的莫測、高深、難以言喻。

相信唯有用心尊崇那創造的主，才可以明瞭；但仍然難以完全表達。

個人比較喜歡第二首《祢的名在全地何其美》，能夠稍稍呈現宇宙、天際的深邃。記得那一年獻唱的時候，那一句「人算甚麼」直從心底掏出了最深的讚歎、感動，和感恩。

希望你也會喜歡。


Painting: La création de l'homme (Marc CHAGALL, 1956-58)

Gain Glory

經文：出埃及記 14: 8-15
「8 耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。9 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比‧哈希錄，對著巴力‧洗分，在他們安營的地方追上了。10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。11 他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。13 摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。15 耶和華對摩西說：你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16 你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。17 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。18 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」

讀這一段經文的時候，吸引我注意的是神說祂要 "gain Glory through Pharoah and..."（VV17-18）

當時是甚麼處境？當時是以色列人出了埃及，法老忽然後悔讓以色列人離開，於是帶了軍兵、馬車從後追趕。來到紅海的旁邊，以色列人看見前無去路，後有追兵，於是心裏焦急，恐懼、驚惶。看到這樣的光景，摩西仍然滿有信心，他肯定神必要拯，於是叫以色列人只管看看神怎樣為他們戰勝埃及的軍隊。

那知，神的作為奇妙，甚至超越摩西所想的。上帝用以色列人的信心作武器，打敗埃及的追兵。

上帝不是差遣天軍天使、火車火馬。祂吩咐摩西帶領以色列人「向前行」。不是前無去路嗎？神的奇妙作為就是在此。在人看來沒有路可以繼續前行的時候，祂為人開道路。不但這樣，神藉著以色列的這一步信心前行，使祂在以色列的敵人身上得榮耀。以色列人的信心，成為神打敗埃及軍兵的工具，也成為神得著榮耀的工具。他們若沒有信心向前行，埃及軍兵就不會葬身紅海，神也就得不著榮耀。

我看到神藉著以色列人憑信心向前行，叫他們的仇敵無話可說，甚至叫他們的仇敵落在神的審判之中。神因此得榮耀！當我們的敵人攻擊我們的相信的時候，不要懼怕，只管憑信心向前走，神要使用我們的信心，向仇敵誇勝。

作證據的石頭

經文：約書亞記 4: 1-7
「1 國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：2 你從民中要揀選十二個人，每支派一人，3 吩咐他們說：你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。4 於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。5 對他們說：你們下約旦河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：這些石頭是甚麼意思？7 你們就對他們說：這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。」

我們是善忘的。無論是快樂，或憂傷，日子漸遠，記憶淡忘；甚至很多時只剩下印象。

約書亞要十二支派擺放石頭作證據，正是要百姓記著事情的經過，真真實實的經過。好叫他們世世代代的記取過約但河的經過。

我們的信仰也是一樣。要是我們沒有記下事情的經過，印象和感覺會隨著日子遺忘，或被沖淡。

我喜歡將事情具體地記下來。有趣是，當重讀這些事情的記載，當時的感覺就自然浮現在心上。而且，事情與印象和感覺是分不開的；特別是一些特別的經歷，以及它所帶來的感覺。

況且，我們容易因為對事情的淡忘，以致感覺消失，最後剩下的印象也會模糊。若沒有具體事物作證據，當事情流傳下去的時候，一代傳一代，就容變成「傳說」、「神話」，不再被記念、不再有價值。

以色列人過紅海是他們民族不會忘記的經歷；在新一代以色列人將要進入迦南之前，神帶領他們再一次踏足深水之中，讓這新一代以色列人不單有民族的經驗，更有個人自己的信仰經驗。過約但河的事情，儘管沒有在其他後來的經文提及，顯然及不上過紅海的重要。不過，過約但河的經歷，對於當時在場的人仍然是震撼的。

也許我們都曾經經歷過一些叫我們震撼的事情。當時我們會讚嘆上帝的奇妙和大能。但我們有沒有忘記呢？有沒有在經年累月之中就淡忘了呢？抑或，我們仍然銘記於心，而且心存感恩渡過現在的每一天呢？

記得，是感恩的基礎。忘記，就叫信仰原地踏步，所受的苦也就變得徒然了。