不要害怕

經文：以賽亞書 41: 1-29
「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當重新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。 2誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他管轄君王，把他們如灰塵交與他的刀，如風吹的碎稭交與他的弓。 3他追趕他們，走他所未走的道，坦然前行。 4誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我─耶和華！我是首先的，也與末後的同在。 5海島看見就都害怕；地極也都戰兢，就近前來。 6他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！ 7木匠勉勵銀匠，用鎚打光的勉勵打砧的，論銲工說，銲得好；又用釘子釘穩，免得偶像動搖。 8惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔， 9你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。 10你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 11凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。 12與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。 13因為我耶和華你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。 14你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。 15看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。 16你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。 17困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們；我以色列的神必不離棄他們。 18我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。 19我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植； 20好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。 」

《讀經釋義》的作者指出，這一段經文是神回應百姓在 40: 27 的埋怨：「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」神豈真是不知道、不查問嗎？

不！神不但知道、不但關心，而且祂在百姓埋怨之前已經採取了行動，祂為自己揀選了合適的人（v2），這個人成為神所使用的、將要拯救百姓。

這段經文一句最顯眼的說話是「不要害怕，我必幫助你」（v10,13,14）。是因為百姓實在是害怕了吧。要是這段說話真的是回應百姓埋怨他們「的道路向耶和華隱藏」，他們「的冤屈神並不查問」，那麼我們可以明白，百姓的埋怨源於他們心裏的害怕。甚至神要一再的安慰他們「不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的神，我必堅固你，我必幫助你我必用我公義的右手扶持你。」（v10）

不知道你有沒有害怕的事情。也許是當前敵人的攻擊彷彿無休止的時候，也許是事情彷彿沒有完滿解決的可能。也許，是害怕事情最終不是如自己所想的那樣。

神知道我們的害怕；祂應許那些「向你發怒的必」、「與你相爭的」 、「與你爭競的」、「與你爭戰的」，都不會再存在，「你要找他們也找不著；必如無有，成為虛無。」（v11-12）。祂應許要行的奇妙的事，在人看來是沒有可能的，「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴，舌頭乾燥。我耶和華必應允他們；我以色列的神必不離棄他們。 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。」（v17-18）

困苦窮乏人的訴求雖是不容易被聽到，神卻留意到，祂應許他們必得著所需要的。甚至神要做一件人們感到匪夷所思的事情；祂要在沒有水的地方賜下甘霖。這些沒有水的地方：淨光的高處、谷中、沙漠、乾地，幾乎涵蓋了整個巴勒斯地的氣候和特性。在這樣沒有可能有水泉的地方，先知以賽亞以無比的信心宣告神的作為。同樣，聽這信息的人也必須掏出信心來相信：相信神能夠獨行奇事，相信神必定「攙扶你的右手」，使你不致跌倒；相信唯有神掌管將來歷史的進程（v21-29），大歷史（His story）如是，個人的「小歷史」（Your story）也一樣。

展翅上騰

經文：以賽亞書 40: 12-31
「12誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ 13誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？ 14他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？ 15看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。 16黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。 17萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。 18你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢？ 19偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。 20窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。 21你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？ 22神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。 23他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。 24他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裏，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎稭一樣。 25那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？ 26你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。 27雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？ 28你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。 29疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 30就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 31但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

經文以一連串反問「誰」的句子作開始，直逼讀者作出回應。而這些問題的答案都假設了是「沒有」。沒有誰可以比得上這一位神，這一位創造的主、滿有智慧的主、獨行奇事的主。沒有誰比得上！人們卻掏空心思，盡其所能，各為自己製造出各式各樣的偶像，以為可以為自己找到保障。

另外作者也多次反問「你豈不曾……嗎？」，你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？（v21, 28）豈沒有告訴你們嗎？（v21）意思是：「你應該知道的、你應該聽說過了，應該有人告訴過你了。」對我們來說，我們對於這一位上主不會完全一無所知的，祂的創造、祂的智慧、祂獨行奇事。我們都知道的、我們都聽過了，人們曾經告訴過了，可能自己也曾經親身經歷過了。可是我們有沒有忘記呢？有沒有好像這些百姓那樣，還是掏空心思，要為自己找來虛假的保障？

我們以為我們的道路隱藏，神不知道我們的困苦難過？我們以為我們的情況獨特，上帝並不明瞭？若是這樣，我們就實在並不知道，也沒有聽清楚。也許我們只是忘記了。永在的神，從來不受限制，時間、空間為祂所創造；祂沒有疲乏、也沒有缺欠。一些我們認為吃力、甚至不可能的事情，在神看來卻輕描淡寫（v12）；沒有任何事情不在祂掌握之中（v25-26）。

關鍵在於我們是否願意「等候」神。

我們雖然住在一個高樓大廈林立的都巿，相信不少人都見過飛鷹翱翔的美態。我們很少見牠們撲翼，牠們只是展翅。因為牠們等候風起，只需要把碩大的翅膀展開，就能夠乘風而行。神應許等候祂的，都必定重新得力，不再困倦、不再疲乏（v27-31）。正如大鷹等候風起，不費力地乘風展翅上騰。照樣地，我們也可以安心等候，到適當時候，自然展翅上騰。我們不是等候風起，我們等候耶和華。何時是適當時候，祂自然知道，因為「他的智慧無法測度」。

我們只要等候。

誰需要安慰？

經文：以賽亞書 40: 1-11
「1你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。 2要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。 3有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。 4一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 5耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。 6有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。 7草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。 8草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。 9報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！ 10主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。 11他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」

經過前面一段審判的說話，這裏終於聽到安慰的信息。

第一個安慰的信息是，「爭戰的日子滿了」，「爭戰」是指甚麼呢？就是指他們為罪落在審判之中，「爭戰的日子滿了」，因為他們為罪受審判的日子滿了；他們受了該受的刑罰，神也赦免了他們。那麼這是誰在爭戰？是百姓嗎？顯然他們只是被動的一方。爭戰的日子滿了，神為他們爭戰的日子滿了，可以赦免了。也許我們沒有想過我們犯罪對神有怎樣的影響。原來作為我們的神，祂是會負責的。

第二個安慰的信息是，「耶和華的榮耀必然顯現」，為了迎接神的榮耀，大小山崗、高高低低，都要被修平，神榮耀的顯現沒有甚麼可以阻撓。神的榮耀是甚麼？

第三個安慰的信息是，「神的話必永遠立定」，草必枯乾、花必凋殘，無論是如何的輕賤，或是如何的華麗，世上的事物都要成為過去；生命短暫、無常，本身就是受造物的本相。相對於萬物的短暫、稍縱即逝，神的話卻永遠立定，神「言出必行」的信實永不改變。

第四個安慰的信息是，「主耶和華要臨到」，祂的臨到要像大能者，祂的膀臂是掌權的膀臂。然而，祂卻不是以「大能者」的角色臨到，祂來是牧養自己的羊群；祂的膀臂不為掌權，乃是要將羊羔抱在懷中，引導那軟弱的。

百姓在自己的罪孽之中，是否就只有等候神審判的來到？

神來到，就如祂自己所宣告的，祂臨到，但祂卻不是來審判，至少不是我們所想像的審判——火與刑罰。祂臨到是為了安慰、是為了牧養、是為了懷抱、乳養。

在罪裏面，在等候審判臨到的時候；在犯錯的悔咎之中、在等候惡果顯現之時，讓我們盼望：「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和恩惠。他沒有按我們的過犯待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」祂要拯救、祂要赦罪。祂為我們與罪的權勢爭戰，祂必然以戰勝者的姿勢顯現，無可阻擋。讓我們相信，讓我們盼望！

專一信靠

經文：以賽亞書 39: 1-8
「1那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。 2希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。 3於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？希西家說：他們從遠方的巴比倫來見我。 4以賽亞說：他們在你家裏看見了甚麼？希西家說：凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。 5以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話：6日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。 7並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去、在巴比倫王宮裏當太監的。 8希西家對以賽亞說：你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」

這段經文有一些地方讓人感到不明所以。首先是希西家怎會愚蠢得將自己「家中所有的」都給敵人看呢？以賽亞又為甚麼宣告一個如此嚴厲的信息？﹙聖經沒有提到神差派他去哩。﹚最後，希西家聽到國破家亡的預言竟然「無動於衷」，還說好！

多謝《每日讀經釋義》的幫助，明白了經文排列次序的竅妙，也明白了信息的意思。

原來 39 章的事件應該是在 36-37 章之前發生的。於是，這幾章經文的事件較接近真實的次序應該是：希西家患了重病，得神醫治好了﹙38章﹚；然後巴比倫使節來作國事訪問，以賽亞先知預言猶大將要被擄﹙39章﹚；之後亞述來攻擊，神為他們戰勝﹙36-37章﹚。

我們先來明白以賽亞書 39 章的經文。希西家當巴比倫使節來訪時，將自己「家中所有的」都展示給使節看，其實並不是他愚蠢。他是向巴比倫使節展示實力，包括經濟和軍事的力量。為甚麼？因為他要向巴比倫顯示，自己有足夠的力量與對方結盟。何以見得？從經文一而再地描述他向巴比倫使節展示他的一切，包括自己庫中的和全國之內的﹙v2﹚可見；這情景大概好像今天國家元首訪問別國，參與的閱兵儀式。

而當先知責備他的時候，希西家仍然沒有為自己所做的後悔。他甚至輕佻地回應，「將來的事情管他將來怎樣發生」。可是為甚麼先知要帶來這麼嚴厲的信息呢？

這我們從事件的次序可以得到一個大概。當神答允希西家病重時的禱求，醫治了他的病患，神同時向他宣告「要救你和這城脫離亞述人的手」。當時亞述的軍事壓迫已經很接近了，神知道他們將會落在危難中，神預先宣告祂要拯救。

然而，言猶在耳，希西家病好了也不多久，他卻忘了神的宣告。他接待巴比倫使節、向對方展示自己的經濟、軍事實力，目的是讓巴比倫考慮與他結盟。地理上，巴比倫在更東方、兩河流域的下游。與猶大正好在亞述的前後，巴比倫若肯與猶大結盟，自然成為亞述的箝制。但神並不喜悅這個計劃。

也許我們會不明白，希西家經歷了神蹟醫治，為甚麼還不好好的信靠神？

這個問題實在是不容易回答。也許仍然是時間的問題。我們知道亞述來攻擊猶大，是希西家王十四年﹙36: 1﹚，大概是希西家得病的前後。希西家雖然病好了，但神是不是會按祂所應許的「保護這城」呢？﹙38: 6﹚

眼前卻有一個強鄰主動來示好，﹙當然也可能是藉機刺探希西家是否真的病癒，刺探他國力的虛實；﹚於是禁不住想抓住這個「水泡」。事情的發展完全在希西家的預計之外。也許又是時間的恰巧，亞述圍困耶路撒冷時巴比倫並沒有來幫助他們。

另一方面，亞述將城圍困時，神仍然按祂所應許的，以更奇妙的神蹟將他們解救出來。對比之下，神的信實可靠，不是任何強國、勢力可以代替的。

可惜，因著希西家不能夠專一信靠神的軟弱，以賽亞先知宣告猶大人要經歷更深的煉淨；被擄的時鐘開始了倒數。信靠神的界線，絲毫沒有可以模糊的。