起初

經文：創世記 1: 1-5
「1 起初，神創造天地。2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3 神說：「要有光」，就有了光。4 神看光是好的，就把光暗分開了。5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。」

運行的英文是 hovering，盤旋。
想像一下，那是一幅讓人何等驚慄、感到恐懼的圖畫。一些人會以 chaos（混亂）來形容這個狀況。不過細心閱讀經文，這要比 chaos 可怖得多。

地是空虛混沌。NIV 譯做："formless and empty"。Chos 也還有一些東西在。但這實在應該是甚麼也沒有，formless，沒有任何形態、沒有任何具體旳「物」。

Empty「空」，就是甚麼也沒有。這種空，中文譯作「空虛」。也許我們並不陌生。在某一些時刻，我們可能也嚐過、感受過這種空、empty。它突然的出現了。就正如它的特性，空虛的出現，並不是 chaos，是 formless，是沒有、甚麼也沒有！

直到光來到。光出現，使地了不同。也許仍然是 formless，但不再是 empty。因為三樣事情出現了。第一是光出現了，第二是晝出現了。第三是「好」出現了。光（暗）、時間、善（惡），彷彿是 formless，卻是實際地存在了。

有許多事情，不是我們能夠明白的，我們根本掌握不到它們的存在、不能夠理解它們的產生。但它們就是存在了、存在著。

在空虛裏面，讓光來到，將黑暗驅散、將善彰顯出來。
在空虛裏面，進入時間的限制之中，讓過去成為過去，讓今天實在地存在，讓未來仍然有未來。

神的工作

經文：以弗所書 2: 1-10
「1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

經文的前段其實是講述了救恩是甚麼一回事。到第８－９節是確認救恩不是由人自己成就的。然後就是第１０節。



每一次讀到這一節「我們原是他旳工作」時，總教我想起耶和米書１８章裏面先知所見的情景。「3 我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。5 耶和華的話就臨到我說：6 耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 」

說到得救，不知道你會想到甚麼。我的印象是，很多時會我們想到「我得到甚麼」，又或者會想到「我要做甚麼」。我們一般都很少會想到神做了甚麼。當然我們會想到神在十字架上成就的救贖；我的意思，我們很少想到神在我們生命裏面做的事情。

說到生命成長，我們會想到自己在對抗那個老我，想到自己掙扎求存。卻很少想到，那其實也是神的工作。為了陶造我們，神要用上各種不同的方法／工具；有時候甚至用上「置諸死地而後生」的絕招。以色列人就是這樣。他們不肯被神管教，於是神用這絕招。

一團陶泥，原本用來造成一件器皿，過程中變壞了，陶匠把它打碎了，重新和泥再造。以色列是這樣，我們也可能是這樣。要是神為我們生命的好處所定的路，我們不願意走上，那麼也許我們必要遇上一些破碎和重塑，好叫我們仍然能得着神所賜的好處。

去年上過幾堂陶藝初班，親手玩弄過、把捏過陶泥。做壞了的器皿，在陶泥還沒有變乾、沒有硬化之前，還可以有機會再做。要是變乾了、硬了，就沒有再做的可能。我們也是這樣。在我們還是可塑的時候，神仍然可以「用這泥另做別的器皿」。當神不再做任何事情的時候，那就表示已經「無可救藥」了；也就是神「任憑」我們的時候了。

冇可能！

經文：創世記 18: 1-15
「1 耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，3 說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。4 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說：就照你說的行吧。6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：你速速拿三細亞細麵調和做餅。7 亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。9 他們問亞伯拉罕說：你妻子撒拉在哪裏？他說：在帳棚裏。10 三人中有一位說：到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。12 撒拉心裏暗笑，說：我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？13 耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為甚麼暗笑，說『我既已年老，果真能生養嗎？』14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。15 撒拉就害怕，不承認，說：我沒有笑。那位說：不然，你實在笑了。」

也是一個耳熟能詳的故事。神應許亞伯拉罕將要給他一個兒子，還要給他應許地。這件事，在創世記第 12 章開始，一直到第 21 章事情才成就。中間發生了許多的事情。神曾經三番四次的向亞伯拉罕確認祂的應許，又吩咐行割禮作為立約的記號，又為他改名、為撒拉改名。前前後後共十章經文，時間上、輾輾轉轉也過了二十多年。我們不可以責怪亞伯拉罕和撒拉的。

在那許多年的等待裏面，他們用上許多自己的方法，但都不是神所說的。然後忽然有一天這三人出現說「下一年就是了」。那廿多年的等待是怎樣的呢？是已經成了習慣嗎？是其實已經沒有再等待了嗎？可，那是神的應許啊，不會有錯的吧？大概是一份既不敢不等，又沒能夠相信真的會出現的矛盾。

何況，對於撒拉來說，一切都已經不可能了！事實是亞伯拉罕還可以（25: 1-6），只是撒拉已經過了生育的年齡。有時我禁不住會想，其實上帝給亞伯拉罕的應許，並不是給亞伯拉罕、而是給撒拉的。應許要從撒拉所生的才算是神應許給亞伯拉罕的子孫、才可以承受迦南地業。其實這個應許是給撒拉的。

撒拉預備好接受這個應許嗎？她預備好接受這份禮物了嗎？

撒拉首先是用自己的方法去解決，「神不能使我懷孕，那麼我借夏甲來得子不就可以嗎，反正事情成功就是了。」嗯… 是不是呢？不是啊！徵用了夏甲，帶來更大問題，家庭從此失去了和諧，撒拉自己反而失去了平和，對夏甲總是看不順眼（16: 1-6），對她的兒子更甚（21: 9-21）。

「耶和華豈有難成事的嗎？」英文 NASB 譯作："Is anything too difficult for the Lord?" 直譯是「有事情對神來說是太難的嗎？」難，只是我們覺得而已。然而，我們卻常常因為自己覺得太難，太沒有可能，於是很快地決定用自己方法，很快地決定「不等了！」很快地決定「神也沒有辦法的了~~」

若不是沒有可能，又怎可以經歷「在神凡事都能！」

祝福／咒詛

經文：創世記 39: 1-23
「1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢吧！8 約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。11 有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，12 婦人就拉住他的衣裳，說：你與我同寢吧！約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，14 就叫了家裏的人來，對他們說：你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了。16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等著他主人回家，17 就對他如此如此說：你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了。19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說『你的僕人如此如此待我』，他就生氣，20 把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。22 司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」

約瑟的經歷都是大家耳熟能詳的。還給拍成了音樂劇，嘩啦嘩啦的歌舞一番。約瑟整段生平，可以說超越了三位始祖（亞伯拉罕、以撒、雅各）的事蹟，佔去創世記最長的篇幅。

今日這一章經文只是他豐富經歷裏的其中一件。整章經文多次提到神的恩典、恩惠、神與他同在、神使他亨通、順利等等等等。然而，我們會想，若神真的與他同在，為甚麼有這些事發生？他被自己的兄長出賣，是真的「出賣」、出售為奴，以致他被帶到埃及，成為奴隸。好不容易有一點點好日子過，卻被主母陷害，又被下在獄中。若神真的與他同在，為甚麼得受這些苦？

是的，約瑟自己也解釋了，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（50: 20）他甚至「對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？」（50: 19）

但這不能夠解釋為甚麼要約瑟受這許多苦啊！我的意思是，如果我是約瑟，當這些事發生的時候，可能我會埋怨：苦命、不幸、不好運、命途坎坷、多舛……。要是上帝告訴我，這樣這樣是因為要拯救你的家族免於滅亡云云。我想我會問：Why me！！為甚麼不是其他人？為甚麼不是長子？〔噢，不是長子的原因應該是很清楚的（35: 22）。〕可是，（如果我是約瑟，我會繼續問）始終有其他人吧，為甚麼是我？？

聖經沒有記載這些，聖經讓我們看見的約瑟彷彿那麼「從容就義」，一切事情發生，約瑟都好像沒有任何情緒的波動，彷彿逆來順受得那麼「理所當然」，沒有一句埋怨、沒有半句咒詛。我不禁問：約瑟究竟是不是真實的人？抑或只是作者杜撰的一個人物？（「幸好」約瑟是十二族長之中唯一一位在歷史典籍上有記載的。）

我想，聖經作者是刻意沒有將約瑟內心的掙扎記下，不是要呈現一個「樣板」（prototype）讓人景仰效法，乃是要讀者專注看見上帝在事情當中的高度參與。作者正是要讓讀者看見，上帝並不是為了成就祂的計劃而不理約瑟的死活，上帝沒有漠視約瑟的感受、沒有任憑他落在困難之中。

從神的角度來看，約瑟是上帝能夠差派去完成這項艱鉅任務的不二人選，沒有另一個人更合適了。試想想，若不是約瑟有那樣正直不阿的性格，面對那許多挑戰，他早就屈服在罪惡之下了。這樣，上帝可以怎樣做呢？上帝選擇了與約瑟一起去經歷那些坎坷，又為他鋪排康莊大道，好讓他的逆境不致太艱難。這樣想，我們會明白約瑟沒有受一些不必要的苦，他所受的，都是神讓他有能力受的。

這樣說，可能對於一些正在苦難當中的人沒有多大的安慰，畢竟苦難就是苦難；苦難裏面的感受也是沒有可以等同的。只希望為自己做好心理準備，當有苦難臨時能夠堅持上帝而已，記得耶利米哀歌 3: 32-33 這樣說「主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。」相信祂不甘心。

To be Number One

經文：哥林多前書 9: 24-27
「24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」

保羅在別處經文教導我們「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅 12: 19），彷彿叫我們息事寧人。讓人對基督徒有一種彷彿懦弱、退縮的印象；加上基督徒又總是自認軟弱，於是更叫人對歸信基督卻步。

但在這段經文，保羅又以另一種姿態出現，彷彿鬥士，勉勵我們勇力奔跑。這是甚麼意思？

其實兩者同是保羅的人生態度。前者對人謙讓，後者待己嚴謹。特別在規劃自己生命工程之上。

跑，是保羅常用作比喻的圖像。希臘–羅馬文化崇尚運動，賽跑、競技是當時的人所熟悉的事情。

在場上賽跑的，目的並不只是跑。記得 2002 年世界盃主題曲，其中幾句是這樣的：「從小喜歡冠軍　誰可一生靠運　從不希罕亞軍　誰想得到季殿軍」。就是這樣，任何較力競賽，沒有人以亞軍做目標的；即或有，也只是踏上冠軍的一個過程，最終，任何比賽參加者都想要坐上冠軍的寶座。

保羅就是這個意思，在傳福音的事情上，就好像在競賽場上，目的是要取勝，要全力以赴，要以爭取成為「唯一的勝利者」為目標。不是說要在傳福音的事情上爭取成為「最多人決志的傳道者」這樣的虛榮。而是在態度上，以「爭取成為唯一的勝利者」的姿態生活。所以要攻克己身、要節制，要有目標、有方向。

我將這種態度擴闊到整個人生的每一個範疇，不規限在傳福音之上。無論是哪一方面，用力、用盡全力，為神而活。因為我們的目標不是成為冠軍，而是「要得不能壞的冠冕」。這不能壞的冠冕是上帝賜給那些「將美好的仗打過、將當跑的路跑盡、將所信的道守住」的人的，所以我們的力度，是用在取悅上帝之上。盡力跑、盡力打，不是為今生的榮譽，是為永恆的冠冕。

若將今生代替了永恆，就是奔跑失了方向、鬥拳打著了空氣。