安得烈

每當提到安得烈這名字，人們總將他聯繫到「把別人領到主面前」的標籤之上，原因當然因為他帶領了西門彼得認識耶穌；西門後來成為「教會的磐石」，安得烈可說是居功至偉。另一個原因大概是安得烈把那個擁有五個餅兩條魚的小孩子帶到耶穌跟前。不過，我們得知道，根據馬太和馬可記載，安得烈是與彼得一起領受耶穌呼召的，路加甚至沒有記載安得烈決志跟隨耶穌的經過。我們的印象都是從約翰福音而來的。但原來，約翰記載的並不限於此。

近期靈修讀約翰福音，有機會從另一角度認識安得烈。

約翰福音1:40-42「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門 ，對他說：我們遇見彌賽亞了。於是領他去見耶穌……」，我們常常根據這幾節經文就把安得烈歸在「領人歸主」的類別之內，其實，安得烈不是「唯一」一個領人歸主的門徒，後面的經文也記載了腓力領人歸主的過程（約1:43-45），而且這腓力後來也和安得烈一起把一些希臘人引領到耶穌跟前（約12:20-22）。若只將安得烈看為「領人歸主」的典範，那實在只是其中一面。

當然，這樣「歸類」也不是錯，教會既已習慣了也無須作出改變。我只是覺得可以認識安得烈多一點也是好的。

約翰福音1:35-41是這樣說的：「再次日，[施洗]約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在那裏住？耶穌說：你們來看。他們就去看他在那裏住，這一天便與他同住。那時約有申正了。聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。」

安得烈的領人歸主，前面有一個很重要的事實，不容我們忽視。那就是：安得烈是一個熱切追尋真理的人。根據約翰福音所載，安得烈認識耶穌是透過施洗約翰的推介：「看哪！這是神的羔羊。」當時，安得烈是施洗約翰的門徒。

我們知道，施洗約翰較耶穌出道得早，所以他已經招聚了不少門徒。而當耶穌出來傳道之後，施洗約翰並沒有馬上停止工作，許多他的門徒仍舊跟隨著他。

然而，安得烈卻在很早的時候已經選擇了歸從耶穌。這是一件不簡單的事。當時其實有不少人自稱是彌賽亞，而且招集跟隨者作政治的對抗。要確認哪一個真的是從神而來的並不容易。而施洗約翰呢？他絕不是彌賽亞。他從沒有這樣自稱，甚至當法利賽人來詢問的時候，他也直接地否認（約19-20），而且他不止一次的宣告有一位將要來的，能力比他更大、要用聖靈為他們施洗（約1:15, 26, 33）。

作為約翰的門徒，安得烈比其他門徒更明白施洗約翰的意思；而且安得烈顯然比其他人更知道彌賽亞的意義。施洗約翰的見證已經顯明：這位彌賽亞是比他先存的、能力比他更大的、位份遠遠高於他的，祂將要用聖靈為人施洗，而且祂是神的羔羊，要除去世人的罪孽。當施洗約翰兩番指向耶穌，稱祂為「神的羔羊」時，安得烈就毫不猶疑的選擇跟隨耶穌，而且毫不猶疑的向自己的兄弟宣告「我遇見彌賽亞了」。

安得烈在領人歸主之前是一個熱切的尋道者。跟隨施洗約翰並不是一件安舒的事情，約翰最教我們記起的是他「穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜」（可1:6；「駱駝毛的衣服」應該是指粗糙的麻質布料）。一些聖經學者相信約翰是屬於當時一批被稱為「愛色尼」的群體，他們以曠野為家、簡樸地過著退隱的生活，等候彌賽亞的來臨。安得烈起初選擇跟隨施洗約翰，想必也是選擇以同樣的心志熱切期待彌賽亞的到來。

安得烈在十二使徒之中並不突出，也許他沒有很多事蹟讓我們多認識他，但至少這幾節經文就足以讓我們知道，除了引領別人來認識耶穌之外，安得烈也是一個熱心的尋道者，他對於彌賽亞國度的盼望和追求，可能遠較其他使徒更認真和熱切。唯有這樣的熱切，他才會滿懷興奮地將別人領到主面前。