主的憐恤

經文：詩篇 103: 8-14
「8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9 他不長久責備，也不永遠懷怒。10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 」

這段經文其實是引用出埃及一段記載。當時以色列人來到西乃山，摩西上了山去領受十誡，人們在山下等候。等得不耐煩的時候，他們猜想摩西可能不再出現、可能死了，於是想出了拜金牛犢的主意，以金牛代表上帝。摩西帶著兩塊神親自刻上十誡的石版下來，當著他們面前粉碎了法版，然後代表神執行審判。之後，神祝福摩西繼續帶領以色列人上路，摩西卻鍥而不捨地懇求上帝繼續與百姓同行。

神答應摩西的懇求，同時親自宣告：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出 34: 6-7）除了在燒著的荊棘裏向摩西顯現時宣告自己為「自有永有」之外，這裏要算是神自我介紹最清楚的一處。

面對摩西為得罪祂的以色列民求情，上帝的回應是宣告祂自己的屬性。祂既是憐憫的神，祂同時也是審判的主。

也許我們不容易明白兩者如何相容；因為按照人的習性，我們總是容易偏重其一。對於華人教會，由於文化和歷史因素，我們更容易偏重神的審判；「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三四代」。甚至曾經有一些靈恩教會，鼓吹信徒要與上一代或上幾代的罪斷絕，（就算不知道是否有、也要一併宣告斷絕，）否則就會繼續受惡者攪擾云云。事情絕不是這樣的。神雖然審判罪，但只要我們悔改歸主，從前的一切都被主拯救、潔淨，不再因而被定罪（何況一些我們不知道的事情，更不會使我們面對審判）。

詩篇這裏只引用了神憐憫的部分，因為詩人正是要為此而歌頌神。

經文只有 v8 是引用出埃及記，而 v9-14 都是詩人分享對神的認識，和從而呈獻的歌頌。v10 更是他回顧自己民族歷史（特別是出埃及的一段，參考前面 v7）的時候的感恩。

神雖然祂公正嚴明，祂卻不是一位喜歡嚴厲的神。詩人體會上帝以我們想像不到的界限——天地、東西——來愛我們。很多人都愛張開兩臂、以十字架的救恩來說明這種長闊高深的愛。

詩人也體會神以父親的憐恤對待我們，因為祂知道我們的構造，我們不過是塵土。這正是我們受造的脆弱和限制，連我們自己也不知道，唯有親手造我們的主知道。所以祂告誡我們：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，（不可讓任何的人、事、物代替了我們心目中上帝應有的位置）因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」；祂也應許我們：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出 20: 5-6），就是不以別的代替神。

雖然祂說追討人的罪直到三、四代，但祂發慈愛卻是直到千代。神不是要以嚴厲的面孔出現，叫我們害怕、驚恐，神盼望我們從心底深處自然地愛祂。讓我們不再因為害怕受責罰而畏懼神，讓我們活在神的憐憫裏面，因為愛而敬畏祂。