謙卑等候拯救

經文：西番雅書 1: 1 – 2: 3

經文的第一章第一節已經發人深省。

先知得默示是當約西亞在位的時候，約西亞，在列王紀下 22: 2 這樣記載：「約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」可見，在猶大以色列國裏面，神給約西亞的評價僅次於大衛。約西亞八歲登基，到二十六歲時開始推行宗教改革，其幅度之大，可說是遍及全國，甚至達至北國境內﹙王下 23: 15﹚

先知西番雅是誰呢？經文提到，西番雅是希西家的玄孫，也就是說，先知西番雅也是王族之後。

貴族先知宣講的卻不是風花雪月，也不是噓寒問暖。先知雖然出身貴族，所批判的也許正是上流社會的人。他提到百姓有「強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋」﹙v9﹚，「他們的財寶必成為掠物」﹙v13﹚，當神的日子臨近，「他們的金銀不能救他們」﹙v18﹚，在在可見神透過先知發出審判的信息，正是衝著這些富有的、卻是不義的人而來。

貧苦大眾就是受害者嗎？就沒有可責備之處嗎？也不是。

經文在 vv2-6，先知一連氣審判了百姓仍然有拜巴力的﹙v4﹚、有敬拜天上萬象的﹙v5﹚、有既拜耶和華又拜瑪勒堪的﹙v5b﹚，也有轉去不跟從、不尋求、不訪問耶和華的﹙v6﹚。

讀到這裏，我心裏禁不住難受。在這個可以說是以色列分裂之後最大的一次宗教復興的當兒，卻正正是這個時候，先知發出這一個嚴厲的信息：百姓仍然在三心兩意地跟隨神、甚至不跟從神；百姓仍然沒有遵守神的吩咐彼此以愛相待。以致神的怒氣不能轉消。

讀到這裏，我也禁不住問：作為神的僕人，還有甚麼可以說呢？對著這樣一群冥頑不靈的百姓，還能有多少的能耐繼續傳講呢？然而神卻讓我想起以西結先知的蒙召：「你往你本國被擄的子民那裏去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。」不是在乎他們是否要聽，只在乎神吩咐要說。就正如西番雅先知那樣，仍然呼籲人謙卑回轉，先候神的拯救﹙2: 3﹚。